[百家讲坛]百家姓(第一部)文字版[3]- 钱文忠解读百家姓

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2014-02-2621:29:01 24K 次浏览

【《百家姓》戚谢邹喻】
  按顺序,我希望在这一讲能够讲完“戚谢邹喻”。
  戚姓。姓氏源流:1,出自姬姓,春秋时卫武公有个儿子叫公子惠孙,惠孙的子孙称为孙氏。惠孙的七世孙孙林父在卫献公时任上卿。孙林父因在国内失宠,先后出奔晋国和齐国,卫殇公时归国,受封于戚邑(今河南省濮阳市戚城,现有遗址)。当时,戚邑是晋、郑、吴、楚各国交通要塞 ,濒临黄河,有险可据,平原沃野,堪称乐土。孙林父的支庶子孙恋居戚城,遂以封邑名命姓,形成戚氏。但是,说戚姓的姓源只有一个,即孙氏的戚邑,则未必;2,出自子姓,春秋时宋国公族之后有戚姓;3,满族有戚姓,世代居住在沈阳。景颇族泡戚氏,汉姓为戚。白、蒙古、回、苗、土家族都有戚姓。
  戚姓发源于今天的河南濮阳,卫国灭亡后,有迁移到今天江苏、山东间的。魏晋南北朝,又从这里迁到今天安徽、浙江、江苏南部。隋唐时已经广布在黄河中下游地区。唐末,再次南迁,出现在湖北、湖南、四川、江西等地。两宋时,戚姓集中到今天浙江金华、江苏常州一带。元代以后,更往南迁到云南、广西。明初,山西戚姓又有南迁的。明末,戚姓去往台湾。清时,山东戚姓迁往东北。
  戚姓宗祠里常见“抗倭盛名远,防海功德高”,这讲的当然是戚姓的骄傲戚继光了。明朝的时候,由于日本国内形势的变化,酿成了倭寇,侵扰中国沿海地区的倭患。戚继光(1528-1587年),字元敬,山东牟平人。嘉靖中,任都指挥佥事,在山东备倭。他曾用“封侯非我意,但愿海波平”的诗句表达自己消除倭患的决心和志向。嘉靖三十四年(1555年),戚继光从山东调到浙江抗倭,他看到卫所官军毫无作战能力,而人民却英勇抗战,于是招募义乌等地的农民和矿工3000人加以训练,组成戚家军。戚家军纪律严明,战斗力旺盛。戚继光注意到倭寇的倭刀、长枪、重矢等武器的特点,创造了新的阵法鸳鸯阵,使长短兵器相互配合,大大提高了战斗力,在抗倭战斗中,屡建奇功,戚家军名闻天下。戚继光在接下来的岁月里,和明朝其他抗倭将领一起,杀敌救民无数,逐渐肃清了浙、闽的倭患。
  戚姓在今天排第227位,人口约36万,占全国人口总数的0.028%左右。
 谢姓。1、出自任姓,史书中记载黄帝时代已有12个重要的姓氏,任姓为其一,谢姓为任姓的分支。据史籍《左传》、《古今姓氏书辨证》等的记载,黄帝有子二十五人,得十二姓,其中第七为任姓。黄帝赐子为姓,谢氏出于黄帝子族任姓。由此可见,谢氏的一部分为黄帝后裔,得姓时间为夏王朝以后。当今谢氏人中又有不少人尊黄帝为祖先,自称是黄帝的裔孙。宋朝王应麟在《姓氏急就章》中引《世本》曰:“谢,任姓,黄帝之后。”夏朝时,谢国处在今河南唐河县西北,为伯爵诸侯,国小势弱,历经夏、商、周三朝,至春秋初为周宣王所灭,子孙以国为氏。此为任姓谢氏,这支谢姓至少已有3500年的历史了。2、出自姜姓,春秋初周宣王让召公重营谢邑,封给了元舅申伯,谢邑成了申国的都城。公元前688年楚文王灭申国吞谢邑,居于谢邑的申伯后裔遂以邑为氏,此为姜姓谢氏。姜姓谢氏至少也有3000年的历史了。姜姓谢氏是组成当代谢姓的最主要成分。3、出自外族的改姓,谢姓中也融入了其他民族的血液,主要有南北朝时匈奴高车部,土族的谢加氏改姓谢。4、兄弟民族本有姓氏,瑶族、壮族、侗族等都有谢姓。
  谢姓最早活跃于河南南部。楚人灭申并迁谢姓族人于淮河上游,从此,谢姓族人开始了南迁的历程,春秋时期,谢姓已经迁到山东、湖北、湖南等地。战国时,谢姓一支移民四川。汉晋时谢姓已播迁到陕西、云南、贵州、江西、浙江等地。三国至南北朝时,谢姓家族成了天下最著名的家族之一。唐朝时,谢姓始入福建、广东,成为东南地区的名氏大姓。
  申国灭亡后,谢人又遭楚国的奴役,先后迂往湖南、四川、浙江等地,遂把种子撒向全国。至于秦汉以后生活在南方各地的谢氏人,则大多与迁居荆山的谢氏人有关。而在北方各地的谢氏人,则多与留居谢邑的谢氏人有关。汉朝至晋朝,谢氏除在上述地区发展繁衍外,还分布于今浙江、江苏、安徽、江西、福建等省的一些地方。这些地方的谢氏,有的直接从祖根地迁入,有的则是间接而来,他们植根于江南,不断发展壮大。唐朝至宋朝,由于朝廷调遣、征战、兵燹等原因,中原地区几次向南方,尤其是向闽越地区大移民,居住在谢氏祖根地河南的谢氏,每次都有族人加入移民行列。元明清时期谢氏的发展再度陷于沉寂。明初入台湾。明熹宗天启年间(公元1621~1627年)福建南安人郑芝龙与颜思齐设寨于笨港(今台湾北港),郑芝龙曾多次招徙福建漳州和泉州沿海的汉人,渡海到台湾垦荒。漳、泉二州有不少谢氏人加入拓垦行列,成为最早入台的谢氏移民。郑芝龙之子郑成功,被南明永历帝封为廷平郡王,率领将士数万人入台。郑成功的部下有个谢贤,任工官,还有个谢岩,任州官,他们二人于公元1664年前后到达台湾,是有名可查考入台最早的谢氏人。清朝政府领有台湾后,谢氏族入台者络”绎不绝。有文献记载的谢氏入台及在台的活动即有将近二十起。由于谢姓主体早在秦汉时期已迁离北方,虽经历东晋、隋唐的北方地区战乱,但对谢姓的伤害相对要轻。在中国历史上几次大迁移中,谢姓向南、西南和东南迁移,在南方稳定地长足发展。
  谢姓的郡望主要有:会稽、陈留、陈郡、下邳。   
  谢姓以郡望为堂号外,还有威怀、安晋、东山、宝树堂号。“威怀”和“安晋”的堂号出自东晋名臣谢安,谢安名望很高,才气超人。桓温梦想篡位,扣押谢安,要求他合作,谢安坚决不屈服。桓温失败后,皇上拜谢安为尚书仆射,淝水之战,谢安与其侄子谢玄以少用多,击溃苻坚大军,使晋朝转危为安。谢安的忠诚和威风使朝廷上下、外国邦联都敬佩他、怀念他、惧怕他。这就是“威怀”和“安晋”堂号的来历。 宝树堂:相传晋朝孝武帝驾临谢安官邸,见其庭园中有 一株雄传大树,长得青翠茂盛,当时孝武帝指着大树对谢安言道:“此乃谢家之宝树。”谢氏以“宝树”为堂号,由来在此。另有一说,出自《晋书·谢玄传》:“与从兄朗俱为叔父安所器重,安尝戒约子侄,因曰:子弟亦何豫人事而正欲使其佳?玄曰:譬如,芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”后来唐代文人王勃撰《滕王阁序》,文中就有“非谢家之宝树”之句。
  谢姓的家训也非常著名。谢良佐,寿春上蔡人,先后师从程颢和程颐两位大儒,博闻强记,征引前史,不差一字,是南宋的一位有远见卓识的学者。他要求其子以天下为己任,训子曰:“脱去凡近,以游高明。莫为婴儿之态,而在大人之器。莫为一生之谋,而有天下之志。莫为终生之计,而有后世之虑。不求人知而求天知,不求同俗而求同理。”谢良佐所训与范仲淹所言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”有异曲出工之妙。
  中国谢姓历史源远流长,到南北朝时,已成天下最著名的家族之一,“王谢”并称,名人辈出,尤其在文学领域中颇有影响。我还是为大家介绍几个与谢姓有关的掌故吧。   
  一个是谢公屐。南朝宋康乐侯谢灵运喜游名山大川,穿带齿木鞋。为了上下山方便,他把鞋齿作些改进,将死齿改为活齿。上山时去掉前齿,下山时去掉后齿,可以省却许多力气,身体也更容易保持平衡。
  在西晋以前,男女除穿履(单底布鞋)、舄 (复底布鞋)、长(革幼)靴(长筒靴)外,还盛行穿木屐。为了表示男女有别,将男用木屐做成方头,女屐做成圆头。西晋以后,男女混一,皆穿方头木屐。名士阮孚素好木屐,曾对人修屐,喟叹一生不知要穿坏几双;谢安指挥钥巴水作战,也穿木屐,得知前方获胜后,高兴得把鞋齿都折断。但他所穿的肯定还是死齿屐,因为如果可以拆装自如,哪里还有折断之理。而活动齿木屐的发明权无疑是属于谢灵运的。他发明的活齿屐,也被称为谢公屐。大诗人李白在《梦游天姥吟留别》一诗中写道:“脚著谢公屐 身登青云梯。”   
  第二个掌故,“千金”的来历。今天我们习惯说“千金小姐”,当年可不是如此。南朝梁司徒谢肋幼聪慧,特受父亲谢庄喜爱,常把他带在身边。他也非常争气,10岁时便能写出好文章。宰相王景文对谢庄夸他:“贤子足称神童,复为后来特达。”谢庄也手扶儿子的背说:“真是我家千金啊。”“千金”一词,由来已久,但用来指人,这还是第一次。从谢肋被称为“干金”开始,历史上有很长一段时间都用这两字比喻出类拔萃的少年男子。把少女称做千金或千金小姐,则是元明以后的事。
  第三个叫内举不避亲。只要一本公心,内心坦荡,不隐私舞弊,“内举不避亲”是大家都可以接受的。晋太傅谢安初执掌朝纲时,苦于朝廷积贫积弱,没有一支军队可以捍卫朝廷,便有意组织一支军队来。考虑再三,最后决定把此事交给一个得力的人去办理。当时的朝中,只有他侄儿谢玄一人。但任用亲族,自古多忌,“人间颇有异同之论。他最后打定主意:为了国家,不顾众议,只用谢玄。谢玄后来果然不负重托。他首先从流民中招募最骁勇的人充当士兵,然后又从士兵中挑选良将,组成一支全新的军队。接着便发生了淝水大战。战前,谢安作为东晋的总指挥,再一次违众举亲,用弟谢石担任前线大都督,侄谢玄任前锋,子谢琰任前锋中前锋。战争打响后,谢琰首立战功,谢玄、谢石也相继告捷。故史书说,前秦之败也,“成于玄、琰,然后时实为都督焉”。这其实也是谢安“内举不避亲”政策的胜利。   谢安能以大局为重,任人唯贤,不以亲故论英雄,在当时实为惊人之举。就连他的政敌郗超也佩服他的这种魄力,说:“安违众举亲,明也。”   
  谢姓今天排在第24位(台湾地区排在第13位),是个大姓,人口约900万,占全国人口约0.72% 。血型分布:O型占36.4%,A型占29.2%,B型占26.4%,AB型占8%。
  邹姓。1、出自曹姓,为颛顼帝后裔挟之后,以国名为氏。上古时有邾娄国,为颛顼帝后裔曹挟所建,战国时鲁穆公改邾娄国为邹国(今山东省邹平县)。邹国被楚国所灭后有邹氏,为山东邹氏。2、出自子姓,为商纣王微子启之后,以邑名为氏。据《史记·殷本记》及《元和姓纂》载,公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启,建立宋国,都于商丘,其后三朝采食于邹邑,其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓。3、出自姒姓,为越王勾践驺氏之后所改。据《史记·东越传》所载,闽越王无诸及越东海王摇,皆为越王勾践之后,姓驺,据有关学者考证,驺亦作邹。4、出自姚姓,舜之后被封于邹国,子孙姓邹。5、出自蚩尤之后,以地名为氏。据《拾遗》所载,黄帝在打败蚩尤以后,迁其遗民至邹屠,其子民根据地名命名为邹屠氏,后简为邹氏。 6、其他民族有邹姓。今满、回、土家、苗等族均有此姓。
  先秦时期,邹姓的活动主要在山东地区。秦汉以后,邹姓很快迁到河南,湖北地区。三国两晋时,邹姓已进到陕西,南下渡江入湖南、浙江、江西、安徽等地区。唐朝时二次中原南下大移民,邹姓主体移入了江南,福建、广东等地的邹姓得到了很大的发展。清朝初期邹姓进入了台湾地区。宋朝至今1000年中邹姓人口增长率是呈∧形的态势。邹姓在全国的分布目前主要集中于江西、湖北、湖南三省,江西为邹姓第一大省,大约占全国邹姓总人口的14%。
  邹可不是小姓,人才辈出。我们今天熟悉的很多典故与邹姓有关,比如邹忌讽齐王纳谏。邹忌是战国时期有名的人物,以鼓琴游说齐威王,被任为宰相。他曾劝说齐威王纳谏,导致齐国实力加强。邹忌身高八尺多,体形容貌美丽。有一天早上,他穿好衣服,戴上帽子,照着镜子,对他的妻子说:“我跟城北的徐公谁漂亮?”他的妻子说:“您漂亮极了,徐公哪里比得上你呀!”原来城北的徐公,是齐国的美男子。邹忌自己信不过,就又问他的妾说:“我跟徐公谁漂亮?”妾说:“徐公哪里比得上您呢!”第二天,有位客人从外边来,邹忌跟他坐着聊天,问他道:“我和徐公谁漂亮?”客人说:“徐公不如你漂亮啊。”又过了一天,徐公来了,邹忌仔细地看他,自己认为不如他漂亮;再照着镜子看自己,更觉得相差太远。晚上躺在床上反复考虑这件事,终于明白了:“我的妻子赞美我,是因为偏爱我;妾赞美我,是因为害怕我;客人赞美我,是想要向我求点什么。”于是,邹忌上朝延去见威王,说:“我确实知道我不如徐公漂亮。可是,的我妻子偏爱我,我的妾怕我,我的客人有事想求我,都说我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里,城池有一百二十座,王后、王妃和左右的侍从没有不偏爱大王的,朝廷上的臣子没有不害怕大王的,全国的人没有不想求得大王的(恩遇)的:由此看来,您受的蒙蔽一定非常厉害的。”威王说:“好!”于是就下了一道命令:“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的,得头等奖赏;书面规劝我的,得二等奖赏;能够在公共场所评论(我的过错)让我听到的,得三等奖赏。”命令刚下达,许多大臣都来进言规劝,官门口和院子里像个闹市;几个月后,偶尔才有人进言规劝;一年以后,有人即使想规劝,也没有什么说的了。燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事,都到齐国来朝拜。这就是人们说的“在朝延上征服了别国。”
  如果说中国传统最根深蒂固的是什么,那么,阴阳五行肯定要算进去。这就是邹衍的学说。他亦作驺衍,战国时齐国人,著名的思想家、阴阳家,学究天人,雄于辩口,号“谈天衍”。创五行始终说,“深观阴阳消息”,借以论述天道、世运的转移。邹衍的著作很多,皆已散佚。《史记·卷七十四》说邹衍著有“十余万言”。《汉书·艺文志第十》阴阳家著录《邹子》四十九篇,《邹子终始》五十六篇,也都亡佚。我在这里想说说“六月飞雪”,一般人都会想起窦娥冤,其实,最早的出典就在这位邹衍身上。《淮南子》记载,燕昭王很佩服他,把他请到燕国的国都,给他在幽州蓟县西30公里的地方盖了一个碣石宫,拜他为老师。昭王死后,惠王继位,大臣们纷纷说邹衍的坏话,惠王误信谗言,就把邹衍逮捕起来,关进了牢狱。邹衍受了诬陷,人们都为他不平。据说,那年夏天,燕国土地上竟然降了霜。人们纷纷传说:莫不是老天也知道邹衍受了冤屈?后来,惠王把邹衍释放了。邹衍从牢狱里出来后,跑到旷野里吹起了竹乐,于是阳光和煦,大地上的五谷又生长起来了。
  我们经常使用“明珠暗投”,用以比喻怀才不遇等情况。其实,最早的意思恐怕不是这样的。这也和邹姓有关。邹阳是汉初齐国人。最初在吴王刘濞手下任职,以文辞著称。汉景帝三年,吴王谋反,邹阳劝谏吴王而不听,于是邹阳改投梁孝王门下。邹阳为人有智谋才略,慷慨不荀合。梁孝王手下的宠臣羊胜等一帮小人嫉恨他,在梁孝王面前诋毁他,梁孝王听信谗言,把他打入监牢并要杀死他。邹阳为洗雪冤枉,在狱中写了《狱中上梁王书》,其中有这样一段话:“我听说明月之珠和夜光之璧,如果在黑暗的夜晚把它扔向在道路上行走的人,那么过往的行人没有不按着剑把,警觉地斜着眼注视它的。这是为什么?这是因为无缘无故地赠送给人东西的缘故啊!无缘无故地把东西赠给人,即使是明月之珠和夜光之璧也只能引起人家的警惕,而不能让人家感激。现在,处于贫贱环境下的布衣贤士,虽然怀有治国之道,持有口才和忠心,却没有人向君主推荐,即使要竭忠尽力,披肝沥胆,却让君主走上按着剑把警觉地斜着眼注视他的老路。这就使布衣贤士连朽木一般的作用也发挥不出来。”邹阳的一番表白,让梁孝王很受感动。于是,便释放了他并把他当作上宾对待。
  邹姓在今天排在第70位,人口约370多万,约占全国人口的0.29%。
  喻姓。 1、源于姬姓。2、源于芈姓,源于芈姓,出自春秋时期楚国公族的封地,属于以封邑名称为氏或复姓省文简化改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载:“俞豊氏,芈姓,楚公子食采于南阳豊亭,因氏焉。”在宋朝以后,在俞豊氏族人中有的与喻氏合并为一,省文简改为单姓喻氏,亦有省文简改为单姓俞氏、豊氏者。豊氏,就是现在的豆氏。3、源于官位,出自秦、汉朝时期官吏使喻。使喻,亦称作喻使、喻令,就是传令官。   先秦时期,秦国即在吏治史下设有若干使喻,负责远距离传递上谕、圣旨、朝廷公告文书、军令等。在使喻、喻使、喻令等的后裔子孙中,有以先祖官职称谓位姓氏者,称喻氏,世代相传至今。4、源于谕姓,出自春秋时郑国贵族后裔渝氏,属于以音讹变字为氏。渝氏、谕氏改为喻氏始于东汉,始祖为苍梧太守谕猛,以谕定与喻字形相近,读音也往入混淆难分,喻字又比谕字少四笔(指繁体),遂改为喻氏。按史书记载:“谕猛,字骄孙,后汉人,为薛令,汉和帝永元己丑(公元89年)升苍梧太守,为清白吏,郡人称之。改姓喻,为喻姓第一大支始祖。”但谕猛的后代,在汉朝并未全部改为喻氏,在今湖南省的长沙市、张家界市、衡阳市,云南省曲靖市、迪庆州,台湾省的云林县等地,依然有许多谕氏族人分布,他们都是谕猛的后裔子孙。5、源于鲜卑族,属于汉化改姓为氏,鲜卑族渝汾氏,实际上源出喻婆罗门,出自秦汉之际生活在西北地区的古山羌氏族部落,史书中对其记载极缺渝汾氏族人分改为喻氏、于氏、俞氏、渝氏等,逐渐融入汉族,世代相传至今。6、源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏,今苗族、侗族、彝族、土家族、藏族、傣族等少数民族中,均有喻氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓喻氏,世代相传至今。
  起源于春秋时期,据说是郑国贵族的后裔。东汉时期,苍梧太守谕猛改“谕”为“喻”姓。到了,东晋时期,喻猛的后裔谕归,也改姓“喻”姓,从此,史书上再也没有出现过谕姓,到了晋代,全都改成了“喻”姓。分布在江西、湖南、江苏、浙江。现在喻姓的主要一支,分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、安徽等地。喻姓在发展过程中,逐渐形成了河东(秦初置。在今天山西省黄河以东、夏县一带),江夏(汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带),南昌(汉代豫章郡治,隋为洪州治,五代南唐及明、清为南昌府治,均为今江西省南昌市)三大郡望,在当地发展成为望族,因此,喻姓世称河东望,江夏望,南昌望。
  喻姓确实不能说是大姓,但是也有了不起的人物。喻猛,字骄孙,后汉人,为薛令,和帝永元己丑(公元89年)升苍梧太守,为清白吏,郡人称之。由谕改姓喻,为喻姓第一大支始祖。
  宋代著名诗僧喻惠洪,一名德洪,字觉范。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。俗姓喻(一作姓彭)。自幼家贫,14岁父母双亡,入寺为沙弥,19岁入京师,于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难,乃冒用惠洪度牒,遂以为己名。惠洪一生多遭不幸,因冒用惠洪名和结交党人,两度入狱。曾被发配海南岛,直到政和三年(1113年)才获释回籍。惠洪精通佛学,长于诗文,著述颇丰,尤以《冷斋夜话》最著名。成语“满城风雨”、“脱胎换骨”、“大笑喷饭”、“痴人说梦”等典故均出于此书中。宜春历代诗人的诗作,仅惠洪的《秋千》诗被收入《千家诗》中。
  喻姓的准确排名不怎么清楚,就我查检所得,在1987年排在第305位;但是20年后的2006年,喻姓又排在第184位,有约58万人。

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